Huepoki

Allgemeines
Das Huepokiſche iſt eine im Südpazifik indogermaniſche Sprache. Es bildet hierbei einen eigenen Zweig, der ſich als einer der erſten von der gemeinſamen Familie abgeſpalten habe, da er zahlreiche Urſprünglichkeiten bewahre, die in anderen Tochterſprachen verloren gingen. Ähnlichkeiten in Sprachlehre und Wortſchatz mit den anatoliſchen Sprachen ſcheinen dies zu beſtätigen.

Einige Wiſſenſchafter ſehen das Huepokiſche außerhalb der eigentlichen indogermaniſchen Sprachfamilie ſtehend: Es ſei keine ‚Tochterſprache‘ derſelben, ſondern vielmehr eine ‚Schweſterſprache‘ des Urindogermaniſchen, die mit dieſem auf eine gemeinſame Urſprache zurückgehe.

Geſchichte
Der Status des Huepokiſchen war lange Zeit ungeklärt; ſo ging man zu Beginn ſeiner ‚Entdeckung‘ durch die Europäer Ende des 16. Jahrhunderts davon aus, daſs es zu den polyneſiſchen Sprachen zu rechnen ſei. Die wenigen ſtimmigen Übereinſtimmungen, die jedoch nur auf Lehnbeziehungen zurückzuführen waren, und viele gewagte, letzten Endes unrichtige Wortgleichungen führten jedoch zur Annahme, daſs es ſich um eine im ozeaniſchen Raume iſolierte Sprache handeln müſſe.

Ein Reiſetagebuch
Dem Bozner Gelehrten und Kaufmann Joſeph Kreidl fielen jedoch beim Studium des Grundwortſchatzes einige Parallelen zu europäiſchen Sprachen auf, die er nach einer anfänglichen Deutung als Zufall als Grund ſah, dem Huepokiſchen eine abendländiſche Herkunft zu ſchenken. Als Beiſpiele nannte er pake (Vater) und make (Mutter), die ihn an lateiniſches pater und mater erinnerten. Zur Lautverſchiebung t zu k paſſe auch woka (Waſſer), wo er auf niederländiſch water hinwies. Zweifel ob ſeiner Theorie kamen aber ſogar ihm ſelbſt: Im Bereiche der Zahlwörter, die doch im Felde der ‚europäiſchen Zungen‘ ſo geeignet zum Vergleiche ſeien, könne er bloß pene (fünf) und newa (neun) eindeutig zuordnen. Bei we (ſechs) und meiwi (acht) konnte er ſich deren Form nicht erklären. Seine 1796 in ſeinem Tagebuche aufgeſtellten Behauptungen fanden, wie auch das Intereſſe an dieſer ſüdpazifiſchen Sprache insgeſamt gering blieb, wenig Gehör.

Deutſche Kolonialzeit
Erſt hundert Jahre ſpäter, als die Deutſchen in der Südſee mehrere Schutzgebiete erwarben, wuchs im Umfelde deſſen auch das Intereſſe an den einheimiſchen Kulturen, die die Deutſchen dort vorfanden. Da die Vorarbeit, die u.a. durch Kreidl geleiſtet wurde, in Vergeſſenheit geriet, begannen die wiſſenſchaftlichen Arbeiten zum Huepokiſchen wieder bei Null. Dem Sprachwiſſenſchafter Hildebrand Schmidt gelang hiebei der Durchbruch: Nicht bloß bei den Zahlwörtern, wo er nun alle außer ‘iko (vier) und meiwi (acht) indogermaniſchen Entſprechungen zuordnen konnte, ſondern auch im Bereiche der Sprachlehre, wo er ein erſtes ‚Compendium der Ariopacifiſchen Sprache‘ herausgab.

Nach dem Ende der deutſchen Kolonialära geriet die Sprache einmal mehr in Vergeſſenheit. Dazu kam höchſtwahrſcheinlich ein Rückgang der Sprecherzahlen des Huepoki, die ihre Mutterſprache zugunſten der umliegenden ſprecherreicheren Sprachen aufgaben.

Buchſtabenſatz
A E H I K L M N O U W '

Geſchlecht
Hauptwörter des Huepoki laſſen ſich in zwei Geſchlechter, belebtes und unbelebtes, einteilen.

O - Beugung
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Wortſchatz
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 * einer, eine, eines; ein(s)
 * heme
 * zween, zwo, zwei
 * kui
 * drei
 * kelei
 * vier
 * 'iko
 * fünf
 * pene
 * ſechs
 * we
 * ſieben
 * hepaka
 * acht
 * meiwi
 * neun
 * newa
 * zehn
 * ke'ama
 * hundert
 * kamako
 * tauſend
 * hamehilo
 * Menſch
 * kemo
 * Vater
 * pake
 * Mutter
 * make
 * Kind
 * pa'u
 * Sohn
 * hui'u
 * Tochter
 * ku'ake
 * Bruder
 * pilake
 * Schweſter
 * hueho
 * Mann
 * wilo
 * Weib
 * 'ena
 * ſein
 * 'ihi
 * werden
 * 'eihi
 * gehen
 * 'ii
 * kommen
 * 'ewi
 * laufen
 * ke'ui
 * sprechen
 * keli
 * sagen
 * meni
 * rufen
 * li'i
 * tragen
 * we'i
 * töten
 * 'eni
 * sterben
 * 'o'i
 * leben
 * 'uwoi
 * lieben
 * anahii
 * }
 * 'eihi
 * gehen
 * 'ii
 * kommen
 * 'ewi
 * laufen
 * ke'ui
 * sprechen
 * keli
 * sagen
 * meni
 * rufen
 * li'i
 * tragen
 * we'i
 * töten
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 * sterben
 * 'o'i
 * leben
 * 'uwoi
 * lieben
 * anahii
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 * anahii
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Der Wortſchatz des Huepokiſchen bereitete den Wiſſenſchaftern, wie oben bereits angeſprochen, lange Zeit große Schwierigkeiten. Die wenigen Übereinſtimmungen zu den polyneſiſchen Sprachen, ſo z.B. hau (Reich) oder huki (Banane), waren auf Lehnbeziehungen zurückzuführen und bedeuteten, wie man ſpäter erkannte, keinesfalls eine Verwandtſchaft dieſer Sprachen. Erſt im 20. Jahrhundert ſetzte ſich allerdings die Theorie, es handle ſich beim Huepokiſchen um eine indogermaniſche Sprache, allgemein durch. Mit dem fortſchreitenden Wiſſen der Indogermaniſtik konnten auch im Huepoki immer mehr Lücken gefüllt werden. War zuvor bei zahlreichen Wörtern eine indogermaniſche Etymologie nicht möglich geweſen, konnte dies nun revidiert werden. Als prominenteſtes Beiſpiel der neueſten Erkenntniſſe gilt das Zahlwort vier: ‘iko ſchien weder zu *kʷetwóres zu gehören (was im Huepokiſchen ‘ekuole ergibt, und hier vielmehr ‚quadratiſch; rechtmäßig; rechtzeitig‘ bedeutet), wovon die meiſten idg. Sprachen ihre Kardinalzahl ableiten, noch zu *mei-, dem Urſprunge des hethitiſchen meyu- oder keilſchriftluwiſchen mauwa-. Dieſe für indogermaniſche Verhältniſſe äußerſt ungewöhnlich Vielfalt bei den Kardinalzahletymologien führte zur Annahme, ‘iko leite ſich von einer dritten, bisher unbekannten Wurzel ab. Ungewöhnlich war dabei die Tatſache, daſs indogermaniſches *h₁oḱtṓ- lautgeſchichtlich der Urſprung von ‘iko ſein könnte, deſſen Dualform *h₁oḱtṓw (acht) in den modernen Tochterſprachen zu dt. acht, hindi āṭh oder ital. otto führte. Zuſätzlich angetrieben wurde dieſe Theorie durch die kartveliſchen Sprachen. Protokartveliſches *otxo nämlich ſtamme aus dem Urindogermaniſchen: Und zwar wurde dies vor jener Zeit, als ‚vier‘ im Indogermaniſchen mit *kʷetwóres ausgedrückt wurde, entlehnt. Mithilfe des Kartveliſchen konnte alſo nicht nur der indogermaniſche Urſprung des huepokiſchen ‘iko einwandfrei erklärt werden, es führte letzten Endes auch zu einer Neudeutung des indogermaniſchen Zahlſyſtems, das wohl anfangs ein Quartenärſyſtem (alſo mit Baſis 4, nicht wie bei Dezimalſyſtemen mit Baſis 10) oder Oktalſyſtem (mit Baſis 8) geweſen ſein dürfte. Dazu paſſt auch das Zahlwort uridg. *(h₁)néwn̥, huep. newa, dt. neun, was wohl als ‚Neues; im Neuen‘ (nach der Zahl acht) gedeutet werden kann. Intereſſant  iſt auch die Tatſache bezüglich des Zahlwortes acht im Huepokiſchen: meiwi (‹*mei-w-ih₁ ) iſt der Dual zu jenem Worte, deſſen Singular in den anatoliſchen Sprachen (z.B. hethitiſch miyu-/meyu-) vier bedeutet. Hier geſchah alſo augenſcheinlich dasſelbe wie bei *h₁oḱtṓ- und *h₁oḱtṓw: Die einen Sprachen verwenden die Wortwurzel für vier (im Singular); die anderen für acht (im Dual).

Beiſpiele
Palo maiehekeke kohiohio Kaiha koiko, ’ule’o Paloihe ’e’e’e, nemani hau koikohio, kuoio ’ule’o Kona [...]

„Seine Majeſtät der Deutſche Kaiſer, König von Preußen etc. im Namen des Deutſchen Reiches einerſeits, und der König von Tonga andererſeits, [...]“

 '''E’ihiki wei’apoki. Ane’ihiki kohomoi pa’u. Wewolee hui’u. Epalahi’e ‘eukelakohio. ‘Amahoi ‘ime’i hui’u! Emene ‘euke wei’apokeiei. ‘Ehike pili’a‘ai. ‘I’oe opoli wei’apoki nema pili‘a. Leue ‘ime huola’i pili‘a! ‘Eloue’e ‘anahu. Welehi ‘iki? Welemi hui’u. Emene pele’o ‘anahu kemonei. ‘Ihiku ko! ‘Amaheki* opolie ‘ekualuhu me’inihu ‘ena’ai wei’apokei hui’u.'''

 „Es war [einmal] ein Häuptling. Er hatte keine Kinder. Er wollte einen Sohn. Er frug ſeinen Prieſter. Werde mir ein Sohn geboren! Der Prieſter ſagte zu dem Häuptlinge: Bete zu der Göttin Pili’a. Dann ging der Häuptling zu Pili’as Tempel. Höre mich, oh große Pili’a! Und der Gott hörte. Was willſt du? Ich will einen Sohn. So ſei es, ſagte der prächtige Gott dem Menſchen. Bald [wörtl. quadratiſche, dh rechtzeitige Monate] ſpäter wird* dem Weibe des Häuptlings ein Sohn geboren.“


 * Wieſo die Erzählung im letzten Satze plötzlich auf die Zeitebene der Gegenwart gehoben wird, bleibt bis itzo ohne ſichere Erklärung.











